منتـــديـــات الامـــــــــل والحيــــــــــــاة
منتـــديـــات الامـــــــــل والحيــــــــــــاة
منتـــديـــات الامـــــــــل والحيــــــــــــاة
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتـــديـــات الامـــــــــل والحيــــــــــــاة


 
الرئيسيةالبوابةأحدث الصورالتسجيلدخول

 

 تمعن في حديث نبوي

اذهب الى الأسفل 
3 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
زائر
زائر




تمعن في حديث نبوي Empty
مُساهمةموضوع: تمعن في حديث نبوي   تمعن في حديث نبوي I_icon_minitime06/08/08, 11:35 pm

* ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: [من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في إن يدع طعامه وشرابه]؟*

الزور هو الميل، وقول الزور هو كل قول مائل عن الحق، فالكذب زور، والشهادة بالباطل زور، وإن ادعى الإنسان ما ليس له زور، فهذه كلمة تشمل كل كلام باطل ومائل عن الحق، وقد بين النبي أن شهادة الزور من أكبر الكبائر قال: [ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثاً. قالوا: بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئاً فقال: ألا وقول الزور ألا وقول الزور ألا وقول الزور قال: فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت] إشفاقا عليه صلى الله عليه وسلم. فالرسول ذكر في هذا الحديث ثلاثة من الكبائر، والكبائر هي الذنوب العظيمة التي توجب العقوبة عند الله تبارك وتعالى، إلا إذا غفرها الله تبارك وتعالى. فقال النبي بعد الشرك وعقوق الوالدين [ألا وقول الزور] وظل يؤكدها، وذلك لأن كثير من الناس لا يهتموا بها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم] وخاصة إذا ارتبطت هذه الكلمة باليمين الغموس وهو الكذب، فهذه موجبة للنار لقول النبي: [من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة] فقالوا: لو كان شيئا يسيراً يا رسول الله؟ قال: [ولو كان عودا من أراك] فأشر الأشياء أن يرتبط الزور باليمين الكاذب الفاجر.

وأما عمل الزور فهو غير قول الزور، فمثلاً من يتزين بزي أهل العلم وهو ليس منهم، أو بزي أهل الثراء وهو ليس منهم، أو بزي الفقراء وهو ليس منهم، فهذا زور، كما قال النبي لامرأة جاءته وقالت له: إن لي ضرة فهل علي جناح إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني؟ فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم:
[‏المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور]. و[ثوبي] لأن أحسن ثوبين عند العرب الإزار والرداء، وهي الحلة، وفسر أهل العلم هذا بأن الذي يلبس ثوبي زور كمن يظهر بأنه من أهل الغنى والثراء وهو ليس من أهله، أو معه سيارة كبيرة يكون قد أخذها بالأقساط أو الدين وهو لا يملك شيء، فهذا يكون غشاً ربما خطب فزوجوه، وربما أنزلوه منزلة أهل الغنى والثراء وهو مفلس. فهذا تزوير، وكذلك من يظهر التواضع والاستكانة والمسكنة والفقر والتدين ولكن قلبه ذئب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن آخر الزمان: [سيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس] جسم إنسان لكن قلبه -عياذا بالله- قلب شيطان، فينبغي للإنسان أن يجعل مخبره كمظهره. فالنبي يقول [من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في إن يدع طعامه وشرابه]، أي أن الله ليس بحاجة لعبادة أحد، وإنما العبادة هي لتزكية النفس يستفيد منها المسلم {من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها}، والصيام كما قال الله تعالى فرضت للتقوى {يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون}، والتقوى هي مراقبة الله تبارك وتعالى فإذا كان الإنسان لا يتقي الله تبارك وتعالى ويقول الزور ويعمل به، فليس هناك فائدة في تركه طعامه وشرابه.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
خالد الاشموني
مشرف
خالد الاشموني


عدد الرسائل : 5477
العمر : 52
تاريخ التسجيل : 09/05/2009

تمعن في حديث نبوي Empty
مُساهمةموضوع: رد: تمعن في حديث نبوي   تمعن في حديث نبوي I_icon_minitime22/07/09, 01:34 am

جزاكي الله خيراااااااااااااااا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
بنت النيل

بنت النيل


عدد الرسائل : 526
الموقع : ghjkfdssghj
تاريخ التسجيل : 22/04/2009

تمعن في حديث نبوي Empty
مُساهمةموضوع: رد: تمعن في حديث نبوي   تمعن في حديث نبوي I_icon_minitime18/08/09, 09:46 pm

تمعن في حديث نبوي 48949
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سما2000
المراقب العام
سما2000


عدد الرسائل : 5444
العمر : 47
تاريخ التسجيل : 22/05/2008

تمعن في حديث نبوي Empty
مُساهمةموضوع: رد: تمعن في حديث نبوي   تمعن في حديث نبوي I_icon_minitime18/08/09, 11:30 pm

تمعن في حديث نبوي 4
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
تمعن في حديث نبوي
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتـــديـــات الامـــــــــل والحيــــــــــــاة :: المكتبة الاسلامية :: منتدى الحديث الشريف-
انتقل الى: